La pr\u00e9sente \u00e9tude prolonge celle de 2025 \u00ab\u00a0Les calendriers d\u2019Ath\u00e8nes, Milet et D\u00e9los (mythe du nom des nombres)\u00a0\u00bb, calendriers de 12 mois lunaires (29 et 30 jours), mais dont le nom et l\u2019ordre varient (chaque cit\u00e9 grecque avait son propre calendrier) : au total 22 noms, avec des d\u00e9calages. Ici, l\u2019\u00e9tude analyse 12 autres calendriers, en quatre s\u00e9ries : (Argos, Epidaure, Anticyth\u00e8re : 18 autres noms de mois), (Cos, Rhodes, Laconie : 13 noms), (Etolie, Thessalie, B\u00e9otie : 23 noms), et (Cr\u00e8te, Delphes, Mac\u00e9doine : 25 noms), d\u2019o\u00f9 au total 101 noms de mois pour 15 calendriers.<\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 cette diversit\u00e9, l\u2019analyse indique que les noms des 12 mois de chaque calendrier ont \u00e9t\u00e9 choisis par r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab\u00a0mythe du nom des nombres\u00a0\u00bb : cycle de base 5 correspondant au cycle de la s\u00e8ve dans la v\u00e9g\u00e9tation. Ce mythe est d\u00e9j\u00e0 repr\u00e9sent\u00e9 par une peinture rupestre du Tassili alg\u00e9rien. Ses 5 \u00e9pisodes montrent une jeune fille, figurant la s\u00e8ve (la t\u00eate toujours surmont\u00e9e de 4 petits points, et en relation avec des r\u00e9cipients), et sont les m\u00e9taphores de l\u2019encha\u00eenement des 5 premiers nombres, expliquant alors le nom et l\u2019ordre des mois de l\u2019ancien calendrier romain :<\/p>\n\n\n\n
Les 15 calendriers grecs sont ainsi tous construits selon trois cycles de base 5 (3\u00e8me incomplet), avec trois mois de rang 1, trois de rang 2, deux de rang 3, deux de rang 4, et deux de rang 5. Mais leur ordonnancement originel reste inconnu, car des perturbations l\u2019ont affect\u00e9 de mani\u00e8re s\u00e9par\u00e9e (ainsi les calendriers des cit\u00e9s voisines Argos et Epidaure, ayant 8 mois communs sur 12, montrant pourtant des d\u00e9calages jusqu\u2019\u00e0 5 mois), en raison de changements non datables :<\/p>\n\n\n\n
Comme pour (Ath\u00e8nes, Milet, D\u00e9los), l\u2019analyse retrouve le rang de chacun des 101 mois, avec (ou malgr\u00e9\u2026) les contraintes impos\u00e9es par le mythe. Les noms, souvent obscurs, sont d\u00e9cod\u00e9s par la racine chamito-s\u00e9mito-indo-europ\u00e9enne : assemblage d\u2019\u00e9tymons signifiants joignant toute consonne \u00e0 l\u2019occlusive glottale (coup de glotte), not\u00e9e \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb en \u00e9gyptien hi\u00e9roglyphique (double alef \u1d53), de double sens (motivation phon\u00e9mique). Ils peuvent reprendre des th\u00e9onymes,
ou leurs \u00e9pith\u00e8tes ou f\u00eates (surtout d\u2019Apollon et Art\u00e9mis), dont le sens justifie le rang du mois, comme en Egypte (5 jours \u00e9pagom\u00e8nes consid\u00e9r\u00e9s de naissance de 5 grandes divinit\u00e9s, dont le nom est en rapport avec le mythe, cf. l\u2019\u00e9tude \u00ab\u00a0Les d\u00e9cans \u00e9gyptiens (mythe du nom des nombres, calendrier \u00e9gyptien)\u00a0\u00bb – 2024). Les fonctions originelles de divinit\u00e9s expliquent leur pr\u00e9sence \u00e0 plusieurs rangs, ainsi Art\u00e9mis (la s\u00e8ve) vierge pure (rang 2), et aussi d\u00e9esse de l\u2019enfantement (rang 4) : elle emplit de s\u00e8ve, au lieu de lait, par \u00ab\u00a0glissement rang 2 \/ rang 4\u00a0\u00bb, comme en Egypte.<\/p>\n\n\n\n
Les radicaux pr\u00e9cisent le mod\u00e8le de racine indo-europ\u00e9enne de Benveniste (1935), et l\u2019ajustent s\u2019ils sont \u00e0 initiale ou finale vocalique. Leurs \u00e9tymons constitutifs, de sens connexe, op\u00e8rent sur jusqu\u2019\u00e0 18 secteurs s\u00e9mantiques, d\u2019o\u00f9 de fr\u00e9quents jeux de radicaux homophones (de m\u00eames consonnes, mais de sens diff\u00e9rent). Le mythe du nom des nombres est alors un fil conducteur pour identifier le radical coh\u00e9rent, tout en \u00e9clairant l\u2019organisation des calendriers grecs antiques.<\/p>\n\n\n\n