{"id":425,"date":"2025-02-25T09:25:12","date_gmt":"2025-02-25T08:25:12","guid":{"rendered":"https:\/\/pierre.marlange.fr\/?page_id=425"},"modified":"2025-02-25T10:18:27","modified_gmt":"2025-02-25T09:18:27","slug":"15-les-calendriers-dathenes-milet-et-delos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pierre.marlange.fr\/index.php\/15-les-calendriers-dathenes-milet-et-delos\/","title":{"rendered":"15. Les calendriers d\u2019Ath\u00e8nes, Milet et D\u00e9los (mythe du nom des nombres)"},"content":{"rendered":"\n

Quatre \u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes ont d\u00e9j\u00e0 mis en \u00e9vidence l\u2019application du mythe du nom des nombres (cycle de base 5, encha\u00eenant les 5 \u00e9pisodes du cycle de la s\u00e8ve, d\u00e9j\u00e0 figur\u00e9s sur une peinture rupestre du Tassili) : \u00ab\u00a0Construction de l’alphabet ph\u00e9nicien et de ses d\u00e9riv\u00e9s (racine chamito-s\u00e9mito-indo-europ\u00e9enne)<\/em>\u00a0\u00bb (2018), \u00ab\u00a0Origines du nom des cinq plan\u00e8tes dans l’Antiquit\u00e9 : mythe<\/em> du nom des nombres<\/em>\u00a0\u00bb (2022), \u00ab\u00a0Origine du Zodiaque (mythe du nom des nombres, calendrier<\/em> indien<\/em>)\u00a0\u00bb (2023), et \u00ab\u00a0Les d\u00e9cans \u00e9gyptiens (mythe du nom des nombres, calendrier \u00e9gyptien)<\/em>\u00a0\u00bb (2024). Ce mythe explique les noms des nombres (actuellement consid\u00e9r\u00e9s \u00ab\u00a0immotiv\u00e9s\u00a0\u00bb) par des m\u00e9taphores des 5 \u00e9pisodes, aussi bien en \u00e9gyptien hi\u00e9roglyphique (\u00e9.-h.) qu\u2019en s\u00e9mitique et indo-europ\u00e9en (i.-e.), selon l\u2019organisation de la racine chamito-s\u00e9mito-indo-europ\u00e9enne : assemblage d\u2019\u00e9tymons signifiants de sens connexe, qui associent toute consonne \u00e0 l\u2019occlusive glottale not\u00e9e \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb en \u00e9.-h. (pour double alef \u1d53), de double sens (par la motivation phon\u00e9mique originelle, analys\u00e9e avec les correspondances entre les phon\u00e8mes des familles linguistiques). Le mythe a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour nommer, de fa\u00e7on logique, tous les composants d\u2019un encha\u00eenement (ainsi les 22 signes ph\u00e9niciens, 5 \u00ab\u00a0\u00e9toiles mobiles\u00a0\u00bb de l\u2019Antiquit\u00e9, 12 \u00ab\u00a0Signes du Zodiaque\u00a0\u00bb et 28 \u00ab\u00a0ast\u00e9rismes lunaires\u00a0\u00bb indiens, 36 \u00ab\u00a0d\u00e9cans r\u00e9guliers\u00a0\u00bb \u00e9gyptiens), et donc les 12 mois lunaires s\u2019encha\u00eenant dans tout calendrier luni-solaire, comme la pr\u00e9sente \u00e9tude le rappelle pour Rome.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame analyse s’\u00e9tend aux calendriers antiques d’Ath\u00e8nes, Milet et D\u00e9los, totalisant 22 noms de mois. Le calendrier de 12 mois de chaque cit\u00e9 montre trois cycles de base 5 (3\u00e8me incomplet) : trois mois de rang 1, trois mois de rang 2, deux mois de rang 3, deux mois de rang 4, et deux mois de rang 5. Mais l’ordonnancement originel ne peut \u00eatre retrouv\u00e9, en raison de perturbations continuelles : introduction p\u00e9riodique d’un mois intercalaire devant accorder les cycles lunaire (29,53 jours) et solaire (365,24 jours : 12,36 lunaisons), diff\u00e9rents cycles annuels r\u00e9duisant les d\u00e9calages incessants, et m\u00eame manipulations d\u00e9cid\u00e9es \u00e0 des fins politiques. Ces calendriers ont ainsi connu plusieurs \u00e9tats successifs, dans un grand d\u00e9sordre raill\u00e9 par Aristophane et Aristote. L’\u00e9tude indique pourtant que, comme \u00e0 Rome, les 12 mois du calendrier d’Ath\u00e8nes sont bien r\u00e9gis par les 5 rangs du mythe, de m\u00eame pour Milet (dont 6 mois sont communs avec Ath\u00e8nes), et D\u00e9los (dont 4 mois sont communs avec Ath\u00e8nes, et 4 mois avec Milet). Les mois ont souvent pris le nom de divinit\u00e9s, ou d’\u00e9pith\u00e8tes, ou de f\u00eates religieuses les concernant, ce qui permet, gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9termination du rang des mois dans le calendrier, d’expliquer l’origine et le sens des th\u00e9onymes (et les fonctions divines originelles), par les \u00e9tymons constitutifs de leur radical.<\/p>\n\n\n\n

Les radicaux justifient le Th\u00e8me I et le Th\u00e8me II du mod\u00e8le de racine i.-e. de Benveniste de 1935, mais sont parfois morphologiquement identiques (homophones), car les \u00e9tymons op\u00e8rent sur jusqu\u2019\u00e0 18 secteurs s\u00e9mantiques : l\u2019interpr\u00e9tation des jeux de radicaux se fait alors par l\u2019incidence de la motivation phon\u00e9mique (double sens de \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb, consonnes vois\u00e9es \/ non-vois\u00e9es), et par l\u2019arbitrage du mythe du nom des nombres, fil conducteur dans le labyrinthe des radicaux. De nombreux parall\u00e8les sont mis en \u00e9vidence, avec Rome (Martius \/ \u0391\u03c1\u03b7\u03c3\u03b9\u03c9\u03bd \u00e0 D\u00e9los, car Mars et Ar\u00e8s \u00e9voquent le rang 1 : s\u00e8ve disparue), l\u2019Inde (Bhadrapada \/ \u0391\u03bd\u03b8\u03b5\u03c3\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u03c9\u03bd \u00e0 Ath\u00e8nes et Milet), et l\u2019Egypte. Les d\u00e9esses vierges Art\u00e9mis et Ath\u00e9na \u00e9voquent le rang 2 (\u00e9lan de la s\u00e8ve), mais aussi le rang 4 des d\u00e9esses m\u00e8res (naissance et croissance des fruits, dont la m\u00e9taphore est l\u2019accouchement du 4\u00e8me \u00e9pisode de la peinture rupestre du Tassili), car elles emplissent de s\u00e8ve, au lieu de lait (\u00ab\u00a0glissement rang 2 \/ rang 4\u00a0\u00bb, comme Neith, Hathor, Ouadjet ou Nephthys en Egypte). Le mois \u0393\u03b1\u03bc\u03b7\u03bb\u03b9\u03c9\u03bd \u00e0 Ath\u00e8nes (rang 3) est li\u00e9 au 3\u00e8me signe ph\u00e9nicien (gimel, Gr. \u03b3\u03b1\u03bc\u03bc\u03b1, d\u2019o\u00f9 Gr. \u03b3\u03b1\u03bc\u03b5\u03c9 = \u00ab\u00a0faire l\u2019amour\u00a0\u00bb, consid\u00e9r\u00e9 d\u2019origine inconnue), car la copulation du 3\u00e8me \u00e9pisode de la peinture rupestre est la m\u00e9taphore de la f\u00e9condation des fruits. \u039a\u03b1\u03bb\u03b1\u03bc\u03b1\u03b9\u03c9\u03bd \u00e0 Milet (chaume du bl\u00e9, glaner) est de rang 5 : la tentative de rapt du 5\u00e8me \u00e9pisode de la peinture est la m\u00e9taphore de la cueillette-rapt, devenue moisson, afin de rassasier (sujet, ou raison du mythe).<\/p>\n\n\n\n