Parmi le grand nombre des points lumineux semblant attach\u00e9s \u00e0 la vo\u00fbte du ciel nocturne (\u00e9toiles fixes), l’observation a tr\u00e8s t\u00f4t constat\u00e9 que cinq astres changeaient de position avec une vitesse in\u00e9gale (\u00e9toiles mobiles, diff\u00e9rentes des deux autres \u00ab\u00a0astres errants\u00a0\u00bb que constituent le Soleil et la Lune, par leurs dimensions apparentes et leur \u00e9clat) : il s’agit des cinq \u00ab\u00a0plan\u00e8tes\u00a0\u00bb connues dans l’Antiquit\u00e9, sous leurs noms actuels de Mercure, V\u00e9nus, Mars, Jupiter et Saturne.<\/p>\n\n\n\n
Ces noms sont les derniers d’une \u00e9volution dans la d\u00e9nomination de ces \u00ab\u00a0astres errants\u00a0\u00bb. Les Babyloniens, au moins depuis la fin du XII\u00b0 si\u00e8cle av. J.C., d\u00e9signaient chacun d’eux par le nom d’une divinit\u00e9 \u00e0 laquelle il se rapportait. Et, selon la th\u00e8se traditionnelle actuelle, les Grecs ont substitu\u00e9 \u00e0 ces noms ceux de leurs divinit\u00e9s correspondantes (Herm\u00e8s, Aphrodite, Ar\u00e8s, Zeus et Cronos), puis les Romains ont remplac\u00e9 ces noms grecs par ceux de leurs propres divinit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Sans que l’on puisse confirmer avec certitude la premi\u00e8re \u00e9tape (Babylone-Gr\u00e8ce), la r\u00e9alit\u00e9 est nuanc\u00e9e. On ignore d\u00e9j\u00e0 pour quelles raisons Babylone a rattach\u00e9 telle \u00ab\u00a0plan\u00e8te\u00a0\u00bb \u00e0 telle divinit\u00e9, et, ensuite, la Gr\u00e8ce a multipli\u00e9 les tutelles divines ou utilis\u00e9 des qualificatifs : Herm\u00e8s-Apollon-\u03c3\u03c4\u03b9\u03bb\u03b2\u03c9\u03bd (\u00ab\u00a0scintillant\u00a0\u00bb), Aphrodite-H\u00e9ra-\u03c6\u03c9\u03c3\u03c6\u03bf\u03c1\u03bfs (\u00ab\u00a0porte-lumi\u00e8re\u00a0\u00bb), Ar\u00e8s-H\u00e9racl\u00e8s-\u03c0\u03c5\u03c1\u03bf\u03b5\u03b9s (\u00ab\u00a0flamboyant\u00a0\u00bb), Zeus-\u03c6\u03b1\u03b5\u03b8\u03c9\u03bd (\u00ab\u00a0brillant\u00a0\u00bb), Cronos-\u00e9toile d’H\u00e9lios-N\u00e9m\u00e9sis-\u03c6\u03b1\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd (\u00ab\u00a0brillant\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Ailleurs, l’\u00e9gyptien hi\u00e9roglyphique (\u00e9.-h.) atteste 12 d\u00e9nominations pour les cinq \u00ab\u00a0plan\u00e8tes\u00a0\u00bb, et le sanskrit 72. Or, parmi ces 84 appellations (sans aucun nom divin), 14 sont sp\u00e9cifiques de Mars (rouge) et Saturne (lente), mais 70 se r\u00e9f\u00e8rent au \u00ab\u00a0mythe du nom des nombres\u00a0\u00bb. En effet, l’\u00e9tude montre que les observateurs ont nomm\u00e9 les \u00ab\u00a0\u00e9toiles mobiles\u00a0\u00bb en fonction de leur vitesse de d\u00e9placement apparente, de la plus rapide (Mercure, rang 1) \u00e0 la plus lente (Saturne, rang 5).<\/p>\n\n\n\n
Les noms des nombres, actuellement consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0immotiv\u00e9s\u00a0\u00bb (inexpliqu\u00e9s par des racines intelligibles), ont \u00e9t\u00e9 construits selon le \u00ab\u00a0mythe du nom des nombres\u00a0\u00bb, mis en \u00e9vidence par le croisement entre la linguistique et d’autres disciplines (mythologie, rituels religieux, calendriers antiques) : ils symbolisent les cinq \u00e9tapes d’un mythe originel pr\u00e9historique, \u00e9voquant le cycle de la s\u00e8ve dans la v\u00e9g\u00e9tation, du manque apparent hivernal (\u00ab\u00a01\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a06\u00a0\u00bb) \u00e0 la cueillette des fruits tr\u00e8s d\u00e9sir\u00e9s, depuis l’\u00e9poque recul\u00e9e des chasseurs-cueilleurs (\u00ab\u00a05\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a010\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Ce \u00ab\u00a0cycle de base 5\u00a0\u00bb, confirm\u00e9 par une peinture rupestre en 5 \u00e9pisodes du Tassili alg\u00e9rien, a ainsi surv\u00e9cu, par exemple, dans la succession des rites des Myst\u00e8res d’Eleusis ou des mois des calendriers antiques, et l’ordonnancement des 22 signes de l’alphabet ph\u00e9nicien (dont l’\u00a0\u00ab\u00a0ordre levantin\u00a0\u00bb, inexpliqu\u00e9, r\u00e9it\u00e8re cinq cycles, le dernier incomplet). Il justifie donc encore les 70 d\u00e9nominations consid\u00e9r\u00e9es, obligeant chacune \u00e0 \u00e9voquer l’un des 5 \u00e9pisodes du cycle, en \u00e9tant construite selon le mode de la \u00ab\u00a0racine chamito-s\u00e9mito-indo-europ\u00e9enne\u00a0\u00bb (un \u00e0 trois \u00ab\u00a0\u00e9tymons\u00a0\u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Tout \u00ab\u00a0\u00e9tymon\u00a0\u00bb r\u00e9unit la consonne occlusive glottale (\u00ab\u00a0coup de glotte\u00a0\u00bb, not\u00e9e \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb en \u00e9.-h. (double alef \u1d53), de double sens), et toute autre consonne (de contenu s\u00e9mantique propre, sauf les nasales \u00ab\u00a0m\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0n\u00a0\u00bb) : la \u00ab\u00a0motivation phon\u00e9mique\u00a0\u00bb originelle explique ainsi les propri\u00e9t\u00e9s d’inversion des \u00e9tymons, et de leur interversion dans le radical, avec le m\u00eame sens. Le phon\u00e8me \u00ab\u00a03\u00a0\u00bb se transpose en la voyelle port\u00e9e, longue ou br\u00e8ve en s\u00e9mitique mais toujours br\u00e8ve en indo-europ\u00e9en (i.-e.).<\/p>\n\n\n\n
Sur ces bases, l’\u00e9tude propose l’\u00e9tymologie des noms i.-e. des nombres de \u00ab\u00a01\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a05\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a06\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a010\u00a0\u00bb), et des noms de plusieurs divinit\u00e9s (\u00e9clairant leurs fonctions originelles), outre le \u00ab\u00a0d\u00e9codage\u00a0\u00bb des nombreuses d\u00e9nominations des cinq \u00ab\u00a0plan\u00e8tes\u00a0\u00bb, dont l’interpr\u00e9tation par le mythe du nom des nombres peut constituer une alternative de la th\u00e8se traditionnelle de l’origine babylonienne.<\/p>\n\n\n\n